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民国时期，"启蒙"与"救亡"仍为社会两大主题，戏剧是一种十分重要的形塑下层社会心灵世界的工具，在民间有着广泛深入的影响，因此成为再造人心的利器，方和知识分子始有组织有系统地对河南地方戏进行改良。河南地方戏在改良过程中扮演了""与"启蒙"的双重角色，这一角色的冲突与协调反映了民国政治、社会与文化的互动。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇马俑博物馆对秦始皇帝陵外城北门进行了钻探，取得了一系列成果，初步确认了北门的存在。本文对这一结论进行了进一步论证，并以此为基础，论述了秦始皇陵园是一座坐西面东、正门在东边的帝王陵园等问题。唐顾师闵墓志现存洛阳偃师市，其发现为研究唐代顾氏家族以及再现唐代社会风貌了重要的实物。画僧髡残名重清初金陵画坛，并在绘画艺术史上占有一席之地。近年来关于他的研究未曾间断，但其卒年却迄今未有定说。本文据新见明末清初诗人钱陆灿的《调运斋诗集》，考定髡残卒于康熙十年(1671年)九十月间；并对二人的交游活动，髡残的佛教信仰、身后事等有所考述。大白杨粮仓遗址已发现东西成排、南北成列的唐代仓窖3排1座。粮仓主体为从地面向下挖成的窖穴。出土砖瓦、釉陶器、瓷器、陶器、元通宝铜钱等遗物。根据仓内堆积推测这批粮仓的年代为唐代。这是西安地区 发现粮仓遗址，对研究唐代太仓的位置、粮食储存和、漕运以及唐长安城的都城布局等有重要价值。本文在对殷墟二期时，殷都宫殿宗庙区、王陵区、后岗 墓地、殷墟西区、南区及有关村落布局变化进行剖析的基础上，提出殷墟二期时，殷都原有遗迹进一步发展壮大。随着新的遗迹出现，殷都整体上呈现出承接殷墟一期晚段已分布区域，继续向外围更远处扩展的趋势。殷墟二期是殷都的进一步发展阶段，也是殷都初步框架形成阶段。二里头青铜文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基础之上，接受西方文化的间接影响而兴起。二里头文化的形成以西进的新砦类型为基础，又融合了洛阳盆地附近部分土着因素和束项圆腹花边罐等齐家文化因素，二里头文化中双轮车等的出现以及青铜冶金术的发展也应当归因于齐家文化的东渐带来的西方影响。其环境背景则与距今4年左右的气候干冷事件有关。结合文献记载推测：王湾三期文化后期主体为早期夏文化遗存，新砦类型可能是少康中兴之后融合大量豫东造律台类型等因素而形成的中期夏文化遗存，二里头文化可能是少康数代之后某夏王西迁洛阳盆地而发展起来的晚期夏文化遗存。通过比较班簋、叔夷钟和晋侯稣编钟的相关铭文，确认" 人"即"国人"，" "" "" "实为同一字，俱为"国"字之初文。《班簋铭》中之"东或"，应训为"东域"，并非"东国"也。民国时期西方博物馆知识在得到进一步传播，留学出身的考古学者李济参与早期博物馆知识传播的同时，积极从事早期博物馆的创建活动，打破了本土古物私家收藏的传统，积极宣扬古物公有公藏的博物馆思想，对其后博物馆的发展产生了重要影响。 博物馆收藏有清末北洋水师统领叶祖珪绘制的《沿江沿海各省炮台图说》两册，该图以西方海图的形式展现了沿海及长江中下游沿岸各要隘处海防炮台的概况。年末至19年初，叶祖珪奉清之命，率领重建的北洋水师巡视海防，以应对意大利强租浙江三门湾的企图，《沿江沿海各省炮台图说》即是在此次考察后绘制的。该图说不仅地图绘制，还附载关于海防炮台建设的长篇条陈，充分反映了叶祖珪的海防思想，具有珍贵的地图学及近代事史研究价值。同时，作为清三门湾事件的产物，此图说也是晚清重要历史事件的见证。本文在简介传世晚清海防炮台图说概况的基础之上，对《沿江沿海各省炮台图说》进行初步探究，试图通过论述此图的绘制史实以及蕴含的海防思想，展现其文献和历史价值。